סגנון הכתיבה של המינגווי

עבור מי מצלצל הפעמון מגלם את דמויות המינגווי האופייניות ומתייחס לסוגיות של מאצ'ואיזם ויצירת נשים. ברומן זה, כמו ברבות מיצירותיו האחרות, המינגווי משתמש בשימוש נרחב במה שמכונה קוד המינגווי. גם השפעות רבות מאנשים שונים ומאירועים מחייו האישיים השפיעו על כתיבתו.

אנשים רבים מחזיקים בדעה שלא היה סופר אמריקאי כמו ארנסט המינגווי. חבר ב"דור האבוד" במלחמת העולם הראשונה, המינגווי היה במובנים רבים הדמות הטובה ביותר שלו. בין אם ככינוי הילדות שלו "אלוף" או בתור "אבא" המבוגר יותר, ארנסט המינגווי הפך לאגדה של חייו שלו. למרות שלעתים נראה שהדרמה והרומנטיקה של חייו מאפילים על איכות יצירתו, המינגווי היה בראש ובראשונה חוקר ספרות, סופר וקורא ספרים. לעתים קרובות מתעלמים מכך בין כל הדיבורים על ספארי וטיולי ציד שלו, הרפתקאות עם מלחמות שוורים, דיג ומלחמה. המינגווי נהנה להיות מפורסם, ושמח לשחק לאור הזרקורים הציבורי. עם זאת, המינגווי ראה בעצמו אמן, והוא לא רצה להיות מפורסם מכל הסיבות הלא נכונות.

המינגווי נולד בעיירה השקטה אוק פארק, אילינוי, פרבר של שיקגו, ב-21 ביולי 1899. אביו היה רופא, וארנסט היה השני מבין שישה ילדים שנולדו לד"ר ולגב' קלרנס אי. המינגווי. אמו, אשה אדוקה, דתייה עם כישרון מוזיקלי ניכר, קיוותה שבנה יפתח עניין במוזיקה. במקום זאת, ארנסט רכש את ההתלהבות של אביו מכלי נשק ומטיולי דיג ביערות הצפוניים של מישיגן (לין 63).

כמעט מתחילת קריירת הכתיבה שלו, המינגווי השתמש בסגנון ייחודי שגרר הערות ממבקרים רבים. המינגווי אינו מפנה את מקומו לתיאור גיאוגרפי ופסיכולוגי ארוך. נאמר כי הסגנון שלו חסר תוכן מכיוון שהוא נמנע מהצהרות ותיאורים ישירים של רגש. בעצם הסגנון שלו פשוט, ישיר וקצת רגיל. הוא פיתח סגנון פרוזה כוחני המאופיין במשפטים פשוטים ומעט תארים או תארים. הוא כתב דיאלוג תמציתי, חי ותיאור מדויק של מקומות ודברים. המבקר הארי לוין הצביע על חולשת התחביר והדיקציה בכתיבתו של המינגוויי, אך מיהר לשבח את יכולתו לשדר פעולה (Rovit 47).

המינגווי בילה את החלק המוקדם של הקריירה שלו כעיתונאי. בשנת 1937, הוא נסע לספרד כדי לסקר את מלחמת האזרחים בספרד עבור ברית העיתונים של צפון אמריקה. לאחר מספר חודשים בספרד, המינגווי הכריז על תוכניתו לכתוב ספר עם מלחמת האזרחים בספרד כרקע. התוצאה הייתה עבור מי מצלצל הפעמון.

רוב הרומנים המוקדמים שלו סופרו בגוף ראשון והוקמו בתוך נקודת מבט אחת, עם זאת, כאשר המינגווי כתב עבור מי מצלצל הפעמון, הוא השתמש במספר טכניקות נרטיביות שונות. הוא השתמש במונולוגים פנימיים (כאשר הקורא נמצא ב"מוח" של דמות מסוימת), תיאורים אובייקטיביים, שינויים מהירים של נקודת מבט, ובאופן כללי מבנה רופף יותר מאשר ביצירותיו הקודמות. המינגווי האמין ש"סגנון הסופר צריך להיות ישיר ואישי, הדימויים שלו עשירים וארציים, ומילותיו פשוטות ונמרצות. לסופרים הגדולים יש את מתנת הקיצור, הם עובדים קשה, חוקרים חרוצים וסטייליסטים מוכשרים (מגיל 1287).

עבור מי מצלצל הפעמון הוא הרומן הרציני ביותר והמניע הפוליטי ביותר שהמינגווי כתב. יש מעט פרקים קומיים או קלילים בספר כולו. עבור מי מצלצל הפעמון הוא ניסיון להציג לעומק מדינה ואנשים שהמינגווי אהב מאוד. זה היה מאמץ להתמודד בכנות עם מלחמה מורכבת מאוד שנעשתה מורכבת עוד יותר על ידי האמונות שהיא שימשה (גורקו 127).

המשותף כמעט לכל הרומנים של המינגווי הוא המושג של גיבור המינגווי, המכונה לעתים "גיבור הקוד". כשהרומנים של המינגווי פורסמו לראשונה, הציבור קיבל אותם בקלות. חלק מהקבלה הזו נבעה מהעובדה שהמינגווי יצר דמות שתגובתה לחיים פנתה מאוד למי שקורא את יצירותיו. הקורא ראה בגיבור המינגווי אדם שהם יכלו להזדהות איתו כמעט במובן של חלום. גיבור המינגווי היה גבר של גבר. הוא עבר מאהבה אחת לאחרת, הוא השתתף בציד פראי, נהנה ממלחמות שוורים, שתה ללא שובע, הוא היה מעורב בכל מה שנקרא פעילויות גבריות שבהן לא השתתף הזכר האמריקאי הטיפוסי (רובית 56).

מעורבותו של המינגווי במלחמה החדירה לו דעות פוליטיות עמוקות. עבור מי מצלצל הפעמון הוא מחקר על האדם המעורב במה שהיה מלחמה על רקע פוליטי. אבל הרומן הזה שונה מאוד מהתיאור הקודם של המינגוויי של הגיבור האינדיבידואלי בעולם. בספר זה, הגיבור מקבל את האנשים סביבו, לא רק כמה חברים נבחרים מהמכובד, אלא עם כל הקהילה. הארגון של קהילה זו נאמר ברהיטות רבה בציטוט מאחת מדרשותיו של המשורר ג'ון דון על מותו של חבר קרוב. זה הציטוט שממנו לוקח הספר את כותרתו:

אף אדם אינו אילנד, כולו בעצמו, כל אדם הוא חלק מהיבשת, חלק מהמיין, אם דבורת קלוד נשטפת על ידי הים, אירופה היא פחותה, כמו גם אם פרומונטורי היה, כמו וכן אם היה מנהרת חבריך או משלך; מותו של כל אדם מקטין אותי, כי אני מעורב ב-Mankinde; ולכן לעולם אל תשלח לדעת למי מצלצל הפעמון; זה מכריע בשבילך.

לכן, בעוד הגיבור שומר על התכונות של קוד המינגווי, הוא נבנה על ידי אחדותו עם האנושות. בסופו של דבר, הוא מוצא בעולם "מקום משובח", ש"שווה להילחם עבורו" (Curly 795). בעימות האישי שלו עם המוות, רוברט ג'ורדן מבין שיש סיבה גדולה יותר שאדם יכול לבחור לשרת. באופן זה הוא שונה מהגיבור הקודם של המינגווי. ההתעקשות שהפעולה וצורתה יונחו אך ורק על פרט אחד עדיין קיימת, יחד עם הצורך שהדמות תשלוט בפעולה זו. עם זאת, סוגיה זו אינה עוד מטאדור בודד נגד שור בודד, או דמות בודדת נגד כל סביבתו. האדם הוא "מכשיר האנושות" נגד זוועות המלחמה. הנושאים הפוליטיים של ספר זה מוצגים אפוא לא כ"ניגוד של שחור ולבן, אלא בגוונים המוצלים של המציאות" (מגיל 491).

בעוד ג'ורדן הוא התגלמות הגיבור במעשיו, הוא גם שולט על עצמו ועל נסיבותיו במידה הרבה יותר גדולה מהגיבורים הקודמים של המינגווי; הוא מונע להתמודד עם המציאות על ידי צרכים רגשיים עמוקים. נדמה כי הדחפים של ג'ורדן ברומן הם השתקפות ישירה של המינגוויי עצמו, מכיוון שגם המינגווי הושפע עמוקות מהתאבדות אביו שלו (קוניץ 561). באופן אירוני, התאבדות כבריחה מהמציאות היא הפרה של הקוד של המינגווי עצמו. הספק העצמי והפחד שמעשה כזה מביא לילדי אדם שמתאבד הוא תוצאה פסיכולוגית ידועה. זו אולי הסיבה שכואבת הפחדים שלהם גורמת לגיבוריו של המינגווי להימנע מ"מחשוב" בכל מחיר. שכן "חשיבה" יתר עלולה למנוע מאדם להגיב. ובלי על מה להגיב, הגיבור נותר להתמודד עם פחדיו הפנימיים (מגיל 474). המוות משמש גם את המינגוויי בסוף הרומן כדי לפתור את הקונפליקטים הדרמטיים שהקים הסיפור. נושא המוות ניתן להבחין גם בחלקים אחרים של הספר, כגון כאשר הדמויות מביעות את דאגתן למות במהלך ההתקפה על הגשר. כמו ביצירות אחרות בעקבות התאבדות אביו, המינגווי מעמיד את דמויותיו פנים אל פנים מול המוות. הוא מעריץ את מי שמתמודד עם המוות באומץ ובלי להביע רגשות. עבור המינגווי, אדם לא חי את החיים באמת עד שהוא מנתח את משמעות המוות באופן אישי (ברוקס 323).

בניגוד לגיבורי המינגווי הן הדמויות הנשיות שלו. גישתו של המינגווי לנשים בעבודותיו גברית במיוחד. הם נראים ומוערכים ביחס לגברים בסיפוריו במידה שהם נשיים לחלוטין. המינגווי אינו נכנס לעולמם הפנימי אלא מכיוון שהעולם הזה קשור לגברים שאיתם הם מעורבים. הקורא בא לראות בהם אובייקטי אהבה או כדמויות אנטי אהבה (וויטלוק 231). חלק מהסיבה שהמינגווי חשב על האישה הייתה בגלל הדרך שבה הוא ראה את אמו. הוא האמין שאמו היא מניפולטורית והאשים אותה בחלקה בהתאבדות אביו. "התכונות שלדעתו ראו להערצה באמביציה של גבר ובנקודת מבט עצמאית, התרסה כלפי עליונותו – הפכו לאיימות אצל אישה" (קרט 103).

הגיבורות של המינגווי כמעט תמיד מגישות את המראה הפיזי של האישה האידיאלית ביופיה. אך באישיותם הם מופיעים כשני טיפוסים: "כל האישה" שמתמסרת כולה לגיבור ו"פמה פאטאל" השומרת על עצמה ומונעת מהגיבור להחזיק בה לחלוטין. "כל האישה" מקובלת בעיני המינגווי כי היא נכנעת לגיבור. היא לא רוצה חיים אחרים מאשר איתו. בכך שהיא נכנעת לגיבור, היא מאפשרת לו לשלוט בה ולאשר את גבריותו. ה"פמה פאטאל" היא בדרך כלל דמות מורכבת יותר מ"כל האישה" (לין 98). למרות שהיא עשויה להיות מגעילה או לא, היא לא נכנעת לגיבור ופוצעת אותו ואת כל הגברים סביבה בעיקר בגלל שהם לא יכולים לנהל אותה ולכן לא יכולים לטעון את הגבריות שלהם דרכה. אבל למרות הצגת הנשים של המינגווי, הוא בדרך כלל גורם להן להיכלל באותה קטגוריה בסיסית כמו הגברים. הגיבורה, כמו הגיבור, מצייתת ל"קוד המינגווי". היא רואה את החיים כפי שהם, אפילו כשהיא משתוקקת למשהו נוסף. היא בעצם אמיצה בחיים, בוחרת במציאות על פני מחשבה, והיא מתמודדת עם המוות בצורה סטואית. כמעט בכל מקרה כבר היה בחייה איזה אירוע טרגי – אובדן מאהב, אלימות – שנתן לה את הכוח להתמודד עם החיים כך (לין 102).

עבור מי הפעמון "הוא דוגמה חיה לאופן שבו, בעת המודרנית, יש להקרין את האיכות האפית" (בייקר 132). פעולה הרואית היא איכות אפית, ועבור מי שהפעמון מצלצל מכיל את האלמנט הזה. התפאורה פשוטה והדגש הוא על המעלות הבסיסיות של אנשים לא מסובכים. הגברים המעורבים בסכסוך מוכנים להקריב את חייהם; הם יוצאי דופן במעשי התעוזה והגבורה שלהם (בייקר 94).

מאחורי תפיסת הרעיון הזה של הגיבור מסתתרת ההתפכחות של הציבור האמריקאי, ההתפכחות שהביאה מלחמת העולם הראשונה. האיש המתרשם הבין שהרעיונות והאמונות הישנים המושרשים בדת ובאתיקה לא עזרו להציל את האדם את האסון של מלחמת העולם הראשונה. כתוצאה מכך, לאחר שהמלחמה הגיעה לסיומה, החלו המינגווי וסופרים אחרים לחפש אחר מערכת ערכים חדשה, מערכת ערכים שתחליף את הגישות הישנות שלדעתם התבררו כחסרות תועלת. הסופרים שאימצו את האמונות החדשות הללו זכו לכינוי "הדור האבוד".

"הדור האבוד", היה שם שהוקם על ידי גרטרוד סטיין והוא סימן את הדור שלאחר המלחמה ואת התנועה הספרותית שהפיקו הסופרים הצעירים של אותה תקופה (אונגר 654). כתיבתם שיקפה את אמונתם ש"המציאות היחידה הייתה שהחיים קשים" (בריפונסקי 1874).

הרבה מאוד נכתב על סגנונו הייחודי של ארנסט המינגווי. מאז שהחל לכתוב בשנות ה-20, הוא היה מושא לשבחים מפוארים ולפעמים לביקורת פראית. לא התעלמו ממנו.

להסביר את סגנונו של המינגווי בכמה פסקאות באופן שיספק את מי שקרא את מאמריו וספריו הוא כמעט בלתי אפשרי. זהו סגנון פשוט, ישר קדימה וצנוע. הפרוזה של המינגווי אינה מעוטרת כתוצאה מהימנעותו משימוש בתואר עד כמה שניתן. הוא מספר סיפור בצורה של עיתונאות ישירה, אבל בגלל שהוא אמן בהעברת רגשות בלי לייפות אותם, המוצר מהנה אפילו יותר.

כתיבת תגובה

האימייל לא יוצג באתר.